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门外看生活禅
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（图片来源：飞信同窗）
净慧长老给生活禅作出界说，下了定义。他说：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。”又强调，生活禅是一个大概念，不是一个小概念。这里所讲的“禅”，或者“在生活中修行，在修行中生活”所说的“修行”，也是一个大概念，是大智慧、大觉悟、大境界，它覆盖着生活的方方面面，覆盖着世（间）、出世（间）的全部，所以从广泛的意义上来讲，一切的修行无不是禅，也无不是生活禅。
这就是说，相对而言，生活禅的“禅”是不限于禅定的“禅”，而是包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧“六度”的全部内容，包括见地和功夫两方面。净慧长老强调生活禅修行基础功夫的重要性，认为按照修次第禅的修法落实基础功夫是一个根本。他还明确地指出，生活禅的次第就是发菩提心、立般若见、修息道观、入生活禅。
（图片来源：五台山佛教在线）
生活禅的宗旨就是“觉悟人生，奉献人生”，这是净慧长老提出的带有口号性的两句话，也是对佛教修行生活影响最大的两个理念。展开一点说，就是强调“在生活中修行，在修行中生活”，“在觉悟中奉献，在奉献中觉悟”。
由此可以说，生活禅的目的就是，佛教要突出以社会人生为本位，以利他为途径，以解脱为归宿。提倡积极地关怀社会、人生与大众，积极地承担责任和义务，要求“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱”。
也就是说，生活禅的目的在于落实人间佛教的理念，进而把少数人的佛教变为大众的佛教，把彼岸的佛教变为现实的佛教，把学问的佛教变成指导生活实践的佛教。
（图片来源：丰台药王庙民俗百科）
净慧长老认为，生活是丰富多彩的，禅的内容是丰富圆满的。生活有精神的生活与物质的生活，有迷失的生活与觉悟的生活，有染污的生活与净化的生活，有凡夫的生活与圣者的生活。
禅是一种方法、一种道路、一种体验、一种境界。所谓生活禅的内涵，就是通过物质生活、精神生活层面的禅修，使人们从迷失的生活转化为觉悟的生活，从染污的生活转换为净化的生活，从凡夫的生活提升为圣者的生活。
（图片来源：新浪博客）
修持生活禅，要求把学修佛法与现实生活结合起来，要求在生活中勤修戒、定、慧“三学”和慈、悲、喜、舍“四无量心”，要求将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融入于大众。
生活禅的修持法门很多，而在净慧长老看来，人类最大的问题是以自我为中心，一切从自我出发，所以破除“自我”、破除“妄心”是一个重点。由此他提出要照顾好此心，要照管好妄心——当下迷惑的妄心，也要照顾好觉悟时的真心。先要照管好妄心，为了照管好妄心，首先就要观心，而观心的拐杖——为观心提供的拐杖，就是念南无阿弥陀佛，把千万个妄念集中到一个念头上来，集中到一句佛号上来，以妄制妄，调服妄心。
其次，他强调要在每件小事上“善用其心”，他特别提到《华严经•净行品》中所讲的141首偈子，每一个偈子讲的都是日常生活中的一件小事，要求修行菩萨道的人要在每一件小事上善用其心，善待一切。总之，生活禅的方法可以简单通俗地概括为：老老实实地做人，踏踏实实地做事，扎扎实实地做学问。以上是落实生活禅的基本方法和要求。
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选摘自《陈来讲谈录》
方立天 著
九州出版社出版
本书为九州出版社名家访谈书系之一种，作者系中国人民大学教授、我国著名佛学家。主要以访谈、演讲的形式，阐释中国传统佛教的本质源流，举凡四谛、五蕴、禅与悟、缘起性空、般若中观、佛教与传统文化之融合……皆娓娓道来，平易而明。
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